【灵修】有呼召才能侍奉，有使命才能服侍 （民 3章）
2018-11-6
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有呼召才能侍奉，有使命才能服侍
（民 3章）
5耶和华晓谕摩西说：6“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，7替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。（民3:5-6）
《民数记》第三章讲述了利未支派的侍奉职任。利未人是被神呼召代替以色列长子，而专职侍奉上帝的人。利未人的侍奉分成三类:
第一、革顺的子孙看守帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘以及院子的幔子,门帘和绳子;
第二、哥辖的子孙看守约柜等在至圣所和圣所以及院子中的器具;
第三、米拉利子孙看守帐幕的板柱子等。（参精读本）。
而祭司则是利未支派中亚伦的后代担任，他们作为以色列民的中保，代表以色列民向神献祭，利未人就作为祭司的助手，协助祭司献祭等工作。以色列民的十分之一奉献给利未人作为他们应得的份。而利未人则将他们的十分之一奉献给祭司，作为祭司应得的份。祭司的收入就靠着利未人的奉献和献祭者部分祭品的贡献。
虽然，侍奉的职任不同，甚至收入也不同。利未人作为一个不算大的支派，接受了12个支派至少十分之一的奉献，收入固然高于一般百姓的平均值。而祭司阶层作为一个家族的后代，接受整个利未人的十分之一贡献，而且还有平时祭祀的贡品，收入固然高于所有利未人和百姓的平均值。而且，在摩西的年代，摩西作为整个以色列民的领袖，带领整个民族出埃及。其哥哥担任大祭司，姐姐米利暗是女先知，姐夫户珥是大领袖，户珥的孙子，即自己的重外孙比撒列是负责修造会幕的主管。这可谓是家天下的侍奉了！因此，摩西时代，可拉等一大批以色列民中有威望的家族都曾起来挑战摩西的权威，甚至，摩西的姐姐米利暗都曾对摩西至高无上的领袖权柄表达过不满。但这群侍奉者不管是什么血缘关系，他们都是蒙神呼召的侍奉者。各自在自己蒙召的岗位上，按照上帝的指示侍奉上帝。上帝亲自为亚伦的职分作证（参民17章），也为祂对摩西的呼召“站台”（民12章）。
可见，侍奉的资格不在乎你的出生，而在乎上帝的拣选与呼召。上帝才是一个人侍奉最终的，也是唯一的鉴定者。你之能侍奉，不是因为你的地位，才华，人缘，背景，而仅仅在于你是否有上帝的呼召。没有呼召而肆意占有某个职分的侍奉，其实是对神圣上帝的僭越；没有使命的侍奉，则是对圣职的亵渎；把圣职当做谋生手段的侍奉，不仅是对侍奉本身的亵渎，也是对自己恩赐的严重浪费——要知道，上帝其实是呼召了你，并赋予了恩赐让你去做适合你的事！
使徒是如何进入侍奉的？是源自耶稣的呼召。先知是如何进入侍奉的？是源自上帝的呼召。圣经中从没有一个没有蒙召便进入侍奉的真先知，也没有一位没有使命便进入传道的宣教士。侍奉源自呼召，呼召来自使命。今天教会的悲哀不仅是庄稼多，做工的人少。更是，一大群根本没有呼召的教霸霸占了教会；一大群没有使命的传道人在教会混日子；一大堆不符合侍奉要求的人占据了教会的圣职而亵渎了教会，玷污了神圣。马丁路德说过，若你没有呼召，我劝你要像逃避地狱的火一样逃避做牧师；但如果你有呼召，你就不要作贱自己去当皇帝！
呼召不一定是某个奇特的经历，但上帝一定会用你能够懂，也会有他人印证的方式将祂的呼召传递给你，将某个负担，将神圣的使命托付你。但无论如何，我们绝不可没有呼召而去僭越圣职，也不可没有使命去强夺某个职位，更不可去做不符合我们身份和上帝神圣要求的职位或职位。否则，不是蒙福，而是亵渎了！要知道，有呼召才能侍奉，有使命方能服侍！有使命就有呼召，有托付就有召唤！
祢对我有美好的计划，
祢对我有美善的心意；
遵行祢的旨意就是侍奉，
践行祢的托付就是服侍。
求祢使我知道我的使命，
将祢的托付放到我的心中；
给我灵敏使我洞悉祢的旨意，
给我睿智使我明白祢的作为。
带领我行在祢的心意之中，
引领我天天与祢同工同行。
我若稍微偏斜求祢及时归正，
若我似乎灰心丧气求祢刚强。
让我不消极怠惰，
更不会僭越祢的神圣，
让我既能热忱侍奉，
又能与祢同工同行，
在祢的呼召与旨意中侍奉。
求祢将清晰的异象赐给我，
将伟大的托付放在我的心里，
求祢赐给我做工的能力，
赐给我侍奉的动力，
也为我们清除前面侍奉的一切障碍和拦阻。
唯愿祢使做工的果效随着我，
祝福我在福乐中侍奉，
享受我们劳苦的恩典，
也求祢来印证我们蒙召的侍奉。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.旧约祭司侍奉的条件是什么？上帝对祭司有何要求？新约上帝的仆人侍奉的条件是什么？上帝对侍奉者有何要求？
2.如果侍奉没有呼召会有何结果？如果不符合上帝的要求而霸占某个侍奉的岗位又会如何？
3.人人都当在自己蒙召的岗位上侍奉。反思自己的侍奉，是否符合上帝的心意和要求？
作 者 | 张远来 朗诵 | 刘蕙
校 对 | 孟 音编 | 庄
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